需要有时代的转移，完全被带进神新约经纶的异象

1。 异象夺取我们；
2。 异象改变我们整个人内里的所是；
3。 异象将我们重新构成；
4。 看见异象之后，我们的生活方式就改变；我们的价值观也改变。
5。 异象叫我们脱离自己，向神疯狂；
6。 异象使我们的生活满了意义和目的。
7。 异象使我们事奉主的方式彻底翻转。
8。 异象推动我们，加力给我们。
9。 异象使我们放胆往前。
10。异象托住我们。不是我们托住异象，乃是异象托住我们。
11。异象担负我们，带我们往主所要到的地方。
12。异象使我们行动并移动；异象能使我们迁移。
13。异象给我们道路，将我们带到神的道路上。
14。异象指引我们向着神的目的而去。
15。异象管制并约束我们。
16。异象使我们忍耐。
17。异象保守我们在一道水流里。
18。异象保守我们在真正的一里。
19。那承继一切的时代异象，要将我们带到同心合意里。
20。异象把我们带到主当前的行动里。

（摘自使徒行传结晶读经第十一篇）

与我们的主倾诉

今天在上课的时候，妈妈寄了一封很供应我的sms，让我享受到主那亲切的同在。她的中文并不好，我想这是弟弟帮忙打进去的：

“我们的主虽 然大，祂却不轻看小事。你或者想，你告诉主的事，必须是顶大的，主才肯听。岂知我们的主，祂从不轻忽小的事,没有一件事，在主看来是太小不肯听的。祂都愿 意听,祂愿意听你一切的事,祂不会说你太属世,太多情。。。祂知道你的情感，祂体会你的心肠。你知道吗，在主面前，有一次的诉说，有一次的倾心，就是与祂 有多一次的亲密，多一次的认识。当这时候，你与祂这样亲切，要胜过平常的交通几百次。唯有这样，你的生命才能进步。每当你把你的难处带到主那里，告诉祂， 祂能安慰你，祂能扶助你，一个人若没有在主面前流过泪，没有将他一切苦乐的事带到主面前于祂分一分，没有将他秘密的事和主谈一谈，这样的人与主就没有亲密 的交通，没有亲密的来往。。。唯有告诉主，你才能与主更亲密。” （摘自倪柝声《十二篮》）

谢谢主那即时的话，就当我在想是否该为某些事祈求的时候，主说祂都愿意听，只管把它带到祂面前。这样，祂就把我们带到祂亲切的同在里。

Crystallisation Study of Acts Msg 5

很享受周末的录影训练，尤其是第五篇：“从天上来的异象以及使徒保罗被征服的转变”

徒9：4 他就扑倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？
9：5 他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
9：15 主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿。。。

大数的扫罗在往大马色的路上时，从天上来的异象临到他，这异象使他彻底翻转过来。在行传九章，我们看见关于三个项目的属天异象-“我”，“耶稣” 和 “拣选的器皿”。

我们看见扫罗是那样恨恶主的门徒，以至于他向门徒口出威吓凶杀的话。然而当主征服他时，主不是说，你为什么逼迫“他们”，而是说，你为什么逼迫“我”。主这里的意思是，门徒就是“我”，复活升天的基督不仅是头，也是身体和身体上的肢体。这里的耶稣已经不再是福音书里的基督，而是使徒行传中门徒里面的耶稣- 一个团体的“我”。这异象使
保罗是唯一使用“基督的身体”这词的作者。

保罗也看见“耶稣”这异象。“耶稣”这名体现了完备的福音信息：耶稣就是保罗所事奉的耶和华救主，祂现今是在诸天之上,曾经过种种过程,现今是升天的主，身体的头，赐生命的灵,耶稣的灵，活在信徒里面-祂身体上的肢体。

保罗也看见人是一个器皿，为要盛装基督作生命并被祂充满,好建造基督的身体。如果我们看见我们是器皿，我们就要祷告：“主啊，今天作我的内容，求你充满我，我要取用素质的灵。浸透我，泡透我，我愿意失去在那灵里，给人看出我是在那灵里。”

今天主的恢复，乃是恢复保罗完成职事的中心异象-
1. 神在我们里面作我们内容 （“器皿”）
2. 基督是神的奥秘（“耶稣”）
3. 召会是基督的奥秘（“我”）

末了，很享受弟兄引用李弟兄的一段话：

“每一个在主手上有用的人，都不能信靠自己所学的，乃要超过自己所学的。属灵也罢，不属灵也罢，那都是小问题；只要你是真是这样接受过主所给的异象，那个异象会维持你，叫你无法不属灵。到那个时候，那个属灵是真实的。。。没有神的异象，人永远没有拯救。。。不是你背着异象，乃是异象托住你。。。”

Crystallisation Study of Acts- Msg 1,2,3

很享受周末使徒行传的录影训练，想和你分享。

第一篇说到 “使徒行传的内在意义以及主耶稣复活的见证人” 我享受我们需要“看见”本书里的结晶（crystals)。
使徒行传这卷书是没有结束的，因为本书记载神的工作，而神的工作是一直往前的。使徒行传的内在意义乃是：

在使徒行传里有一班人，他们认识复活与升天的意义；他们凭基督作他们的生命而活；凭基督作他们的能力、权柄而行动；他们认识他们是身体，且在一到水流里，在身体里，并为着身体而行动。

我们还必须是主的见证人。见证人是把他说看见并经历的见证出来。见证人就是殉道者，我们可能不是在肉身里，但我们必须一直向自己死-魂和灵里的殉道，我们只向神活-这就是使徒行传的这班人。当司提反为主殉道时，主耶稣作为人子站在诸天之上神的右边，观看司提反的殉道。主耶稣是见证人的原型，在司提反身上我们看见这个原型的复制。在那里，我们看见两个见证人：一个站在诸天之上，另一个是跪在地上。这是何等有能力且征服人的一幅景象。（这位人子乃是坐在高出至高者的右边，但在行传，祂站起来观看)。藉着这些见证人，仇敌无法停止那个照耀的见证，耶稣得以再次活在地上：这使仇敌大大蒙羞！

第二篇说到 “同心合意”

第一大点非常的好： 主耶稣在约翰十七章为着一祷告，在以弗所二章为着产生一而死，在约翰二十章将那灵作为一的素质吹入我们里面，在行传一章我们有一的应用。

同心合意乃是一件大事，这是基督身体的心脏和命脉。今天在这里以外很难听见这样的说话。今天主的恢复之所以能维系在一起，都是因这职事的说话，我们决不会对这事妥协。这个一是三一神本身，赐给我们作产业。同心合意乃是基督的身体，也是一的应用。同心合意也是开启新约中一切福分的万能钥匙。

第三篇说到 “使徒行传中的圣灵—复活生命之素质的灵 和 升天能力之经纶的灵，在圣灵里的浸，以及那灵里面的充满和充溢”

使徒行传不仅仅是一个工作的继续，而是一个人位的继续。乃是基督活在你我里面，顶替我们而生活行动。本篇信息的负担是要我们看见，这位圣灵不仅是一种能 力，这位圣灵乃是三一神自己的终极完成。主耶稣经历素质的灵在祂里面,经纶的灵在祂身上;如同主一样,每一位在基督里的信徒,都应当经历圣灵的这两面。

关于在圣灵里的浸，我的眼睛被开启。在圣灵里的浸就是元首（基督）将总结为包罗万有复合之灵的三一神，浇灌在祂的身体上。在复活的晚上，主将生命之气吹到门徒里面，他们在素质一面接受圣灵，但是还没被构成基督的身体 ，等到五旬节那天圣灵作为风降 到门徒身上，加上歌尼流家里圣灵的浸，信徒才被连于祂这头,基督的身体才被产生!（这是我被开启的地方）。所以不要以为灵浸就是讲方言，就连保罗藉着亚拿 尼亚按手的灵浸，保罗也没讲方言！灵浸是带进基督身体的产生！基督的身体在圣灵里的浸，乃是一个完成的事实。今天我们只要凭信心取用。哈里路亚！

最后，求主得着我们，一个正常的基督徒是每天经历素质和经纶的灵的人。